قبيلة المناصير ( المنصوري )

#1 2009-09-22, 06:00 AM

قبيلة المناصـير ومفردها ( المنصوري) :

يرجع نسب قبيلة المناصير الى :

{ منصور بن جمهور بن حصن بن عمرو بن خالد بن حارثة بن جابر بن حارثة بن العبيد بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلبا بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان }

يقول الشاعر رويشد بن صالح الوبراني قبل 300 عام وهو من شعراء قضاعه القدماء :

يــا نـاشدٍ عـنـا تــدور الأخـابـيـر==العـود منـصـور تـرانـا بنيـنـه
منصور بن جمهور جد المناصير==وياس ابن عمه وحـن مدعينـه
اولاد قـضــاع زبـــون المـذايـيـر==من عصر قحطان وما ضي سنينه

ويؤكد هاذا النسب الشيخ بطي بن سهيل الفلاسي في احدى قصائده قبل نحو 400 عام وهو من امراء بني ياس وجد لـ آل مكتوم

إنّا بني جبلة بن أحمد عصبة == والجد من ياس بن عبد الأعلمي
اهل الجياد المكعتية والـقنا == وبيارق الظفر العزيز الأقدمي

إلى أن قال :

ومنا آل منصور بن جمهور الذي == قاد الجموع بأدلم يتقدمي

. يتبين في هذا البيت وبصورة جلية لا تقبل الشك أن بني ياس والمناصير ابناء عمومه فبني ياس ينتمون الى جبلة بن أحمد بن ياس بن عبد الأعلم وهم أرومة واحدة ومجموعة متحدة يقول الشاعر ( عصبة ) وجاءت هذه المقوله موافقة لمقولة الشيخ زايد رحمه الله وطيب ثراه : { نحن أبناء أحمد بن ياس }

ولهذه القبيله دور بارز في تاريخ دولة الامارات فالمناصير يسكنون في كل من أمارة ابوظبي ( بدع زايد , بدع المطاوعه , ليوا , السلع , غياثي مدينة العين ) و امارة دبي ومنهم من يسكن الامارات الاخرى و لكنهم اقلية . تعتبر فخذ ال بو حمير من المناصير ولاكن استقلت عن المناصير و دخلت في حلف بني ياس .

و من فخائذهم :

قبيلة المناصير تنقسم الى ثلاث اقسام : 1- آل منذر 2- البورحمة 3-آل بلشعر

أ- آل منذر

1- آل مانع و يعتبر بن قران شيوخ المناذره .
2- الحويسات
3- المراشيد ومنهم (ال احمد ,وال مرشود و ال الاصلي)

4- الحديلات
5- القصيلات
6- المطاوعة ومنهم (الشعابنه , ال عبد المعين )
7-الكعابرة
8- آل سيف
9- المعاوسة
10- الحمامدة
11- السواحيت
12- آل علي بن صالح
13- آل عبيد
14- الحرامشة
15- المداهمة
16- الربابعة
17- المصانعة
18- الحواليل
19- النوافع

ب- البورحمة

1- آل تعيب
2- آل وبران و منهم (ال سالمين و ال عضيد و ال عفصان )
3- آل بلخيل و منهم (ال عفصان و الهواش و القطاري و القديمات و ال جابر والشلابدة وال مرخان و المسافره والمسابته و ال هزيم)

4- آل عصيان
5- الشحيمات
6- آل طريف
7- الطرارفة
8- العواصي
9- المداعية
10- المخازمة
11- الشتاونة
12- الريالات
13- العتبيات و منهم (القضاضمه و ال الحمندي وال مداعرة و ال بلصيد)
14- الدلاوية
15- آل عقيدة
16- آل الصميم
17- آل غنيمة
18- آل مطر بن راية
19- آل تريس

ج- آل بلشعر

1- آل غوينم و منهم ( آل يريو , آل زيتون , آل نشيرة , آل ونيس , آل علي , آل سالمين بن ذباحة , آل يافور , آل نهيل)
2- آل ثويبت ( آل الحية , الحتارشة , المتانة , الزحاحفة , آل طويلب , آل مطر , آل الشغافرة , آل المر)
3- آل رشيد و منهم ( آل حيلمان , آل عذبة , آل مبارك , المساندة )
4- الشدود و منهم ( آل سيف بن العبد , آل حسين , آل بلشاعر , آل مرزوق , آل القطيري )

5- المفالحة ومنهم ( آل الاعرج , الجميدات , آل صياح )

6- ال عمير و منهم ال ربيع .

الديره/
تقع كل الظفره داخل ديرة المناصير وكذا سبخة مطي والجزء الشمالي من المجن وخط الابار المعروف بالعقل والممتد جنوبا من الجانب الشرقي في اسفل شبه جزيره قطر وفي الظفره تنقسم ملكية بساتين النخيل وقرى ليوا بين المناصير وبنو ياس

وتتمتع القبيله بالشهره الحربيه واغلب افرادها يعيشون عيشه البداوه ويسكن قليل منهم في ساحل الصلح البحري واخرون يحييون حياة شبه اشبه بحياة الاستقرار في القرى الصغيره في ليوا بالظفره وكثير من افراد القبيله يملكون بساتين النخيل في ليوا والحمره

وقد وجد المناصير انفسهم عرضه لهجمات فتاكه يشنها عليهم ال مره من الغرب وقبائل عمان المختلفه من الشرق وقد كان المناصير دوما قوم حرب بواسل قلما استمتعوا فيه بعهد طويل يسوده السلام وشجاعتهم وقوة باسهم هي التي جعلتهم يحتلون ويتجولون في رقعه كبيره يحيط بها الاعداء من كل جهة بالرغم من قله عددهم مقارنه بخصومهم

نظام الحياة
المناصير بدو رحل في طريقه معيشتهم وسلوكهم والظاهر ان افراد القبيله الوحيدين الذين تركوا حياة البدو واتخذوا حياة الاستقرار منذ زمن هم الفئه القليله التي تسكن بلدة جميراء بقرب دبي وحتى البلده التي تقع في اطراف الصحراء تشعر بحياة نصف بدويه

هذا والمناصير مربوا ابل رحل وقلما كانوا يقتنون الاغنام ذلك لسفراتهم الطويله التي يقطعونها بابلهم خارجين من الظفره وعبر سبخه مطي ومن هناك الى قطر عند ابتداء الشتاء وعلى خط سيرهم العمومي هذا يقفون على عدد من اماكن السقيا معترفا لهم بالحق فيها اكثر من غيرهم ومنها الخشم والصفق وعقلة حاير على طرف سبخة مطي الغربي وهنا تمتد ديار المناصير داخله في ديار اعدائهم القدماء واصدقائهم الحاليين ال مره والى الشمال وخلف امتداد سبخة مطي الى البحر تجد مواقع مياه السلع وبعجاء والمنبعج وعقلة النخله واثناء طريقم الى قطر او منها يستقرون في اماكن مختلفه مثل الوجاجه والغويفات,,

مناهل وموارد المناصير
ان المناهل المعروفه بالعقل تقع داخل البر بقليل وعلى خط محاذ تقريبا لخط شاطيء البحر من الشمال الى الجنوب وتكون بذلك ممرا تقطعه المناصير وهم سائرون نحو المراعي في قطر واسماء العقل من الجنوب الى الشمال كما يلي:
عقلة النخله/ بلكري/ بيوض/ بوهارون/ بئر رايه/ مشاش جابر/ رغوان/ حليوين / بومحاره/ مقيطع/ عقله معطش / عقلة الرمث/ سوداء نثيل/ عقله حايز/ عقله المناصير/ عقله فرهود/ الخفوس/ مشاش المطوع/ عقله زويد/ القصيره/ عامره/ عقلة شقراء/ عقلة زرقاء/ الازيرق/ المرخيه

وبعد ان ينفذوا من ممر العقل يتفرق المناصير في جميع شبه جزيره قطر هذا وبعد استقرار الامن وانقطاع الغزو فان المناصير كثيرا مايذهبون الى ابعد من قطر اثناء هجرتهم الشتويه وذلك في ديار ال مره الفسيحه وقبيله العجمان بوادي المياه والحبل من اراضي بني هاجر

ان المناصير يعتبروون سبخه مطي ذات السطح المغطى بالملح ورغم انعدام الماء الصالح للشرب وسقي الابل الا انهم يعتبرونها جزء مهما من ديارهم ولها حنين كونها في السابق من انجع الحواجز الطبيعيه ضد الاعداء وقد كان المنصوري الذي يرتاد سبخة مطي خمسين او مائه مره لا يعتبر فريدا بين اقرانه
الا ان الظفره تعتبر هي الموطن الاصلي للمناصير وقاعدتهم الاساسيه وذلك لعدة امور

اولا/ توفر المياه فيها للشرب وسقيا الابل وهي افضل من الابار الجنوبيه والواقعه في ديار قبيله ال مره
ثانيا/ توفر المراعي الجيده في بعض جهاتها وخصوصا بينونه التي تجود بالخيرا في بعض المواسم الممطره
ثالثا/ توفر الزاد من التمر الذي يعتبر الطعام الاساسي لابن الصحراء وذلك في جهات اليواء
وكذلك فان البدوي يحب الحريه والاماكن الطلقه ومن هذه الناحيه فان المناصير في نعمه مضاعفه كقبيله متوسطه العدد في رقعه كبيره نسبيا منفردين بالظفره سوى مشاركة بعض بني ياس لهم في اليوم الا ان الحمره تبقى هي القلب النابض للقبيله

التوزّع
يتوزع أتباع قبيلة المناصير على مساحة واسعة من الأرض في منطقة الظفرة في الجهات الصحراوية الغربية من دولة الإمارات ، وتقع مرابعهم كليا ضمن إمارة أبوظبي ، كما يتوغلون أيضا في أراضي قطر والمملكة العربية السعودية . وبالرغم من تعدد هذه القبيلة ، فإن هناك وحدة قرابية تجمع بين تلك الفروع. ويمكن القول أن القبيلة تمثل في ابنائها نموذج القبيلة العربية البدوية المعروف . ولعل من أهم مبررات وحدتها وتماسكها انصرافها إلى الرعي وتجولها الدائم في منطقة واسعة من الأرض . وينصرف غالبية أفرادها إلى رعي الإبل ، وكانت من أكثر القبائل البدوية في دولة الإمارات ثروة في قطعانها . وفضلا عن ذلك فإن بعض أفرادها يمتلكون بساتين النخيل في واحة ليوا . وتتألف هذه القبيلة الكبيرة من ثلاثة فروع أساسية :

1- آل بو منذر : وأهم بطونهم أل مانع وهم شيوخ ألبومنذر ، وآل الضحاك والنوافع والحديلات ، والحمامدة ، والمداهمة ، والسواحيت ، والعكابرة ، والمصانعة ، والمعاولة ، والمراشيد ، والمطاوعة ، وآل خويدم ، وآل هجاج ، والملاغيث ، والحصيلات .

2- آل بورحمة : ومن أهم بطونهم آل تعيب ، آل سويد ، آل سالمين وهم شيوخ آل بورحمة ، والطرارفة ، والشتاونة ، والعواصي ، وآل وبران ، والمسافرة ، والمواليك ، والتيبات ، وآل بلخيل ، والريالات ، والمخازمة ، والشحيمات ، والغدافات ، والعلاجية ، وآل سلطان .

3- آل بلعشير : وأهم بطونهم آل غوينم ، وآل زيتون ، وآل حليمان وهم شيوخ آل بلعشر ، وآل رشيد ، وآل ثويبت , وآل عذبة ، والشدود ، والمفالحة ، وآل عمير .

توجد صوره لتقرير كتبه الأنجليز توضح مقولة الشيخ زايد رحمه الله سنة 1955 في الكتاب السالف الذكر
ويتبين من قصيدة الشيخ بطي الفلاسي ان المناصير هم أبناء عم لبني ياس

يقول مؤلف الكتاب
{ ومما يثلج الصدر ان احد كبار السن من آل وبران من البو رحمه من قبيلة المناصير روى بعفويه عن أبيه عن جده بالسند المتصل عن آبائه ان قبيلة المناصير كانت موجوده بعد الهجرة بمائتين وخمسين عاما وينطبق مع ما اوردته لمصادر القديمة التي ذكرت زمن منصور بن جمهور الذي ولي العراق ليزيد بن الوليد عام 126 هـ}
و اسم الشيبه اللي روى هذه الروايه هو :
{ خليفه بن سلطان بن سبيع المنصوري }

المفاجآه الثالثه :
لا صلة نسب بين آل مانع شيوخ البو منذر و آل مانع في قبيلة الهواجر

والدليل :
يقول المؤلف :
{ لقد أبدى كتاب النسب المتأخرون أكثر من رأي في نسب المناصير فمنهم من نسبهم إلى منصور بن عكرمة من هوازن العدنانية . وقال آخر : انهم من شمر من طيء و ذكر آخر : إنهم نسبة إلى منصور العبيدي من جنب من مذحج }
إلى أن قال :
{ وقد وجدنا محاورة شعرية بين الشاعر( راشد بن عمير بن عفيشة آل مانع )من آل شهوان من قبيلة الهواجر والشيخ ( راشد بن مانع ) من آل شهوان شيخ قبيلة البو منذر المناصير تشير إلى ان الهواجر والمناصير ليسوا من أرومة واحدة حيث يقول ابن عفيشة فيها :

قولوا لراشد مـن كـلام التوقـاع==يلحق بنا عن سافيات الرياحي
ألبـق بضيغمنـا وعـدك بمـرفـاع==عن كل ما تخشى وخل التلاحي

إلى أن قال :

طيء وخولان وجنـب وقضـاع==تمشي مع ضيغم نهار الصياحي

وختم بالقول :

حنا اولاد سلطان العبيدي ووداع==ويًا الصحابة ناقلين السلاحي

فرد عليه الشيخ ( راشد بن مانع بن راشد بن علي بن مانع آل مانع ) شيخ البو منذر المناصير بقصيدة منها :

حـنـا معًلـقـة المـضـيًـع إذا ضـــاع==و أنسابنا بين القبايـل صحاحـي
المنـذري يلـحـق بـوبـران باجـمـاع==منصور في جد عريب وصاحي
وزقلاب وطـارش مواريـث فـراع==وقبيس بن الخنيف مروي الرماحي

إلى ان يقول :

بنثـور إذا صحتـوا يـا آل قـضـاع==جد بقحطان عموقه أوضاحي
باولاد منصور عمى الضد لا فاع==اهل الثنا والمرجله والأمداحي

وبهذا يوثق خبر قضاعية المناصير التي لم يستطع الكُتّاب الذين تقدم ذكرهم من الوصول إليه و أعتمدوا في ما كتبوه على أسم منصور دون تحقيق وتحديد أي منصور هذا !!
لقد ورد أسم المناصير في عدد وافر من قبائل العرب على أختلاف انسابها وكل ذلك لا علاقة له بــ ( المناصير ) الذين هم من قضاعة نسبة إلى منصور بن جمهور .

ومعنى قوله ( زقلاب ) هو أسم لرجل من قضاعة أسمه :
{ زقلاب بن حكمة بن زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب } الذي يتصل نسبه ببني كلب بن وبرة بن تغلب الغلبا بن حلوان بن عمران بن لحاف بن قضاعة . وزقلاب كان يصحب الوليد بن عبد الملك بن مروان ويضحكه }

والأمر الجديد الملفت للنظر في هذا الكتاب هو :
أنه لا علاقة نسب بين ( آل شهوان ) في قبيلة الهواجر و ( آل مانع بن شهوان ) شيوخ البو منذر المناصير يقول الباحث ( حماد الخاطري ) :
ويوجد آل شهوان في القبائل العدنانية والقحطانية وهم كثر ولا علاقة لهم في النسب بآل شهوان في المناصير . وكما أن اسم شهوان تعدد في القبائل فغن أسم ضيغم يطلقه العرب على أبنائهم ويدل ذلك قول الشاعر ( راشد بن عفيشة آل مانع من آل شهوان من الضياغم من جنب من مذحج من قبيلة الهواجر في قصيدة له :

في كل قوم ضيغـم جـد و أفـراع==غير ان ضيغمنا حليف الصلاحي

المفاجاة الرابعه :
ان ( آل مانع ) شيوخ البومنذر من آل البيت من ( آل شهوان ) فهم حسينيين ذكر ذلك الشيخ ( سلطان بن قران بن مانع بن راشد آل مانع ) .

م/ن

المصدر: :: منتديات الراشدي ::

rfdgm hglkhwdv ( hglkw,vd ) hglkw,vd rfdgm

2009-09-22, 03:58 PM

والنعم فيهم

2009-10-01, 06:47 PM

يعطيك العافيه

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طريقة عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر رد
شرح عن قبيلة شمر	بن عفيدر	عآلم آلقبآئل والآنسآب	4	2010-05-24 05:03 PM
نبذة عن قبيلة قحطان	بدوي معصب	عآلم آلقبآئل والآنسآب	2	2009-10-24 11:20 PM
قبيلة الطاهري-في الطاهريه	منهالي	عآلم آلقبآئل والآنسآب	1	2009-10-24 11:16 PM
قبيلة بنـ جتبـ ..~	௮›άŠřtnє.в7	عآلم آلقبآئل والآنسآب	15	2009-10-04 03:14 PM

لطلبات الاعلآن ولآي استفسار z.rd@hotmail.com
عقارات الاسكندرية	يوتيوب	شات الشله	شات القصيم
شات صوتي	شات جده	شات خليجي

قبيلة المناصير ( المنصوري )

عآلم آلقبآئل والآنسآب